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据报道，近期，考古工作者在青海省玛多县扎陵湖北岸发现一处(yīchù)37字秦代摩崖石刻(shíkè)题记。这一黄河源(yuán)石刻是秦始皇统一中国后留下的唯一一处还现存于原址的刻石，同时也是保存最为完整的一处。

6月8日，《光明日报(guāngmíngrìbào)》11版刊登了题为《实证古代“昆仑”的地理位置——青海黄河源发现秦始皇遣使(qiǎnshǐ)“采药昆仑”石刻(shíkè)》一文，作者为中国社会科学院考古研究所研究员仝涛。

该文发布了石刻释读图片(túpiàn)：

石刻(shíkè)线绘图，图片来自公号“光明文化记忆”

“该石刻镌刻字体为典型的秦小篆，所刻(suǒkè)内容大意为：秦始皇廿六年，皇帝派遣五大夫翳率领一些方士(fāngshì)，乘车前往昆仑山采摘长生不老药。他们于该年三月己卯日到达此地（黄河源头(yuántóu)的扎陵湖畔(pàn)），再前行约一百五十里（到达此行的终点）。”

文章认为，石刻内容及其所在地理位置，解决了国人千古争讼的关于“昆仑”“河源”的精确(jīngquè)地望问题(wèntí)——

“昆仑在中(zhōng)国古代历史地理上占有很重要的地位，关于(yú)它的传说和神话很多，但其具体位置在哪里，是千百年来一直困扰学界的谜题。黄河源石刻的发现地点位于海拔4300米的扎陵湖(zhālínghú)(zhālínghú)畔，扎陵湖之南便是(biànshì)巴颜喀拉山脉，因此(yīncǐ)石刻中提及秦使及方士‘采药’于‘昆仑’等字眼，当指巴颜喀拉山脉及其周边区域，它无疑就是大部分先秦文献中所指的‘昆仑神山’。这一重要发现证实了唐代刘元鼎及清康熙年间(niánjiān)勘定河源时，对昆仑山地望的推定，与《山海经(shānhǎijīng)》《禹贡》等先秦文献关于昆仑山的最早记录‘河出昆仑’‘昆仑之丘……河水出焉’等重要地标特征(tèzhēng)非常契合。”

石刻所在崖面 图片来自”光明(guāngmíng)文化记忆“

秦始皇自(zì)公元前(gōngyuánqián)219年至公元前211年，共有七次出巡(chūxún)，分别在山东峄山、泰山、芝罘、东观、琅琊台、河北碣石、浙江会稽立下七大刻石。

文章提到：“这七大刻石(kèshí)传为丞相李斯撰文并书丹，均属秦小篆(xiǎozhuàn)作品。刻石原物几乎都已毁坏湮灭，仅存传世摹本和翻刻本。现存于世的只有山东岱庙的泰山刻石残块和中国国家博物馆藏琅琊(yá)台刻石残块，可惜(kěxī)均残断严重、漫漶(mànhuàn)不清。相较于此前已知的七块秦代(qíndài)刻石，黄河源石刻不但是唯一现存于原址的秦代刻石，同时也是保存最为完整的一处。”

很多人(rén)表示，这无疑是重大发现。

“历史地图或需重绘，昆仑山地望之争或将终结。致敬艰难跋涉寻找文化(wénhuà)遗迹的考古(kǎogǔ)人。”

@Erinxixi：哇哇哇，玛多县海拔4300米，扎陵湖北岸(běiàn)海拔不得4500米起，想想走路都费劲，还要搞(gǎo)石刻，不知道古人会怎么(zěnme)缓解高原反应呢？

但是，也有很多人(rén)对此石刻的真实性提出了质疑。

6月8日，北京大学历史学系教授辛德勇在(zài)公号上发文《高度怀疑乃今人伪刻——石刻造假新高度》。“铭文若(ruò)如(rú)释文所释，敝人高度怀疑乃今人伪刻，这是石刻造假新‘高度’。”

原文发布的石刻照片和释读文字，引发了(le)更多人的讨论。

原文提到：“石刻开篇以‘皇帝’提头(tóu)，其中言及‘廿六年三月己卯’，据秦历(qínlì)当指秦始皇统一中国的(de)公元前221年的三月二十九日。”

杭州访石爱好者奚珣强提出了疑问：“廿六年三月己卯，查的是(shì)什么历，对应的是公元前221年三月二十九(èrshíjiǔ)？”

石刻照片。图来自(láizì)公号“光明文化记忆”

很多人对刻石(kèshí)的时间存疑。

北京语言大学文学院教授刘宗迪，从事神话学、文化史、先秦文献与历史研究，他在微博上表示：“《史记》记载，秦始皇(qínshǐhuáng)26年灭六国，始议帝号(dìhào)，称皇帝，这块刻石称五(wǔ)大夫26年3月到达河源，元代都实奉命(fèngmìng)探河源，4月从临夏(línxià)出发，经四个月方到达河源，以此类推(yǐcǐlèituī)，秦人出发最晚当在始皇25年的(de)冬天或者秋天，此时，嬴政还没有称皇帝号呢（以上引自我的学生）。远在黄河源的五大夫是如何提前(tíqián)预见到(yùjiàndào)秦始皇称皇帝的。况且(kuàngqiě)，河源地区气候寒冷，冬天冰天雪地，道路难行，沿途粮草供应更是问题，人马不被冻死也会饿死，所以元代的都实选了初夏(chūxià)四月出发，历经整个夏天，八月到达河源。秦代方士早不去晚不去，专门挑寒冬天气上路去河源采药，是去采冬虫夏草呢？还是去送死呢？”

刘宗迪说，“2017年，有媒体报道里耶秦简中出现(chūxiàn)(chūxiàn)“琅邪献昆陯五杏药”的简文，这个昆陯在琅琊(yá)，即今青岛、日照一代，正好跟《山海经》中的东南方昆仑相对应。这块刻石中出现‘采药昆陯’的说法，大概受到此简启发。这块刻石的时(shí)间，估计不会(búhuì)早于2017年里耶秦简见于报道之时。”

释文图片来自公号“光明(guāngmíng)文化记忆”

有网友认为，研究者把石刻时间中的“己卯”当作(dàngzuò)了“乙卯”。

@星坠：按材料看，学者似乎是(shì)把己卯(jǐmǎo)当作乙卯来处理，认为是前221年的农历3月29，但(dàn)这是两个日子。按照学界目前对秦历法的研究成果来看，秦始皇二十六年到二十九年(èrshíjiǔnián)的三月都没己卯这个日子，只有(yǒu)二十五年的殷历三月有己卯，但这就对不上秦统一后了，所以考古学者们和历法研究者们打一架，谁打赢了谁对？

@南城主人：秦始皇二十六年到二十九年(èrshíjiǔnián)的三月(sānyuè)而言，没有己卯(jǐmǎo)日是确凿的，二十六年三月壬午朔，二十七年三月丙午朔，二十八年三月庚子朔，二十九年三月乙未朔。违背这(zhè)点的结论就必然错了，这几年的秦代历法研究都有坚实的考古学出土文献证据支持。

科幻作家(zuòjiā)宝树说：“二十六年确实说不太通，六国刚灭百废待兴，嬴政的重点不会在(zài)求仙药上，三十六年差不多，还有一个点，这个刻石(kèshí)文字端庄深大，颇有艺术感，应该费(fèi)了不少工夫，作为并非歌功颂德，而是途中标记路程方位的实用文字，似乎太郑重了些(xiē)，可以对比巴基斯坦发现的北魏使臣刻石。”

有网友认为，其真实性与背景(bèijǐng)有待多方专家通过碳十四测年、金石学比对、地层学调查等手段(shǒuduàn)进一步证实。不(bù)应贸然接受为“秦始皇西巡昆仑采药”的铁证。

@李森：质疑是必要的，即使(jíshǐ)以后证明没有问题。多学科尤其是借助科技手段坐实戓否定它，才最(zuì)有说服力！

“石刻断代还需谨慎。”@考古学人(rén)说。

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